程郁雯一般時候,我們在觀看以人作為主角的作品時,人物的表情能提供我們許多關於作品的線索,包括藝術家想傳達的情感思想、人物關係、故事內容。然而在比利時超現實主義藝術家雷內.馬格利特(Ren? Magritte, 1898-1967)的作品中,表示情緒的五官消失了,人物的臉部總被不相干的物品遮擋,或是被
羅禾淋/國立臺南藝術大學動畫藝術與影像美學研究所助理教授、藝術家、策展人為何臺灣美術史要漫畫化?這個提問可以追溯到國中小學的美術教育。過去因為教材的因素,國中小的美術教育內容偏重歐陸的西洋美術史,對臺灣本土的美術史較無太多著墨,由此可知教育的源頭在於「教材普及」的必要;欲達到普及的目的,又必須具有有
張芸慈想必大家對於親餵母乳的畫面並不陌生吧!母親將孩子抱在懷中,剛出世的嬰兒正閉著眼,努力地吸吮乳汁。母親臉上的微笑、環抱孩子的模樣,讓整個畫面好像充滿粉紅色泡泡,洋溢著幸福感。母親的形象反映著特定時空下社會對於母性特質的描述與意義。十八世紀末期的版畫中,也不乏有這類強調感性、母愛、母性情感的親餵母
林采玟21世紀的海報注重於資訊傳播與活動宣傳,逐漸出現商業大於文化、文字大於圖像的趨勢,並且面臨了被快速流通的網路媒體取而代之的危機。但其實海報並不是一直處於媒體產業中的弱勢族群地位,反觀19世紀末「美好年代(1871-1914)」的法國巴黎,劇院和咖啡廳林立,娛樂平民化地蓬勃發展,當地的演員、名人
何撒娜/東吳大學社會學系助理教授英文裡的comfort food,根據劍橋字典的定義,指的是在難過或焦慮時可以帶來安慰的食物,這類食物常是甜食、童年時期常吃的東西、對自己有特殊意義的飲食、或是各種高熱量的垃圾食品等。Comfort food很難翻譯成對應的中文,我看過很多種不同的翻譯,像是:安慰食品
鈴木惠可1920年-夢想的起點1920年3月24日,日本東京美術學校舉行畢業典禮,隔日舉辦畢業製作陳列會,儘管連日下雨,還是有不少來賓、觀眾參觀。其中,出展一件大理石少女雕像,是當年畢業於雕刻科木雕部的二十五歲台灣青年,黃土水(1895-1930)之作【圖1】。
鄭麗榕(國立政治大學臺灣史研究所助理教授)一、吾為多子苦家中有愛貓、愛狗的人,可能都曾為是不是要為牠們結紮而苦惱過。這種關於貓狗的結紮苦惱,在1980年代下半以前的臺灣,其實是不太會存在的,因為過去主要只為農場家畜結紮,貓狗並不在考量中。那麼究竟歷史上何時開始為貓狗結紮?又為什麼要為動物結紮?
劉錡豫沿著臺北市中山北路,越過中山橋,會看到高聳的圓山大飯店坐落在劍潭山麓,這是臺北人熟悉的風景。在100年前日本統治的時代,這裡曾是臺灣神社的所在地。1930年6月27日,一位日本畫家那須雅城(約1880-?),在神職人員的引導下,沿著臺灣神社的參道走向拜殿。神職人員雙手舉著畫卷,在殿前舉行奉告祭
接續〈我在美國從事藝術修復(一)〉,本篇將進一步探討有關修復過程和技術的細節。在美期間,我經手修復過很多不同類型的藝術作品,其中以油畫為主。關於畫布和「拉撐畫布」(canvas stretch) 的嘗試是每一位油畫創作者都需要具備的基礎涵養。對於一個修復師來說,了解每一種素材的技術後,修復過程才能盡
大學畢業後,經過教授的推薦,我在Gate House Galleries開始我的修畫生活,一修就是16年。 從瓷器到傢俱,很多物品我都修過,如果真要說,最有名的應該是Willem de Kooning (威廉.德.庫寧)的畫,而我修過最多的藝術品則是19、20世紀的油畫,大部分是私人收藏。每個人對藝
1984年,藝術哲學家亞瑟丹托(Arthur Coleman Danto,1924-2013)宣稱了藝術歷史的終結,然而亞瑟丹托並不悲觀,因為這同時也意味著任何事物皆有可能成為藝術。1980年代,也正是動漫畫蓬勃發展的黃金年代,開啟了往後具有濃厚後現代性的動漫文化,在如此的氛圍下,我們能發現當代動漫
神楽坂雯麗最近筆者身邊不知為何經常圍繞著跟胸部有關的話題。(嗯?)事情是這樣的,正當全世界為武漢肺炎疫情焦頭爛額、美中對抗加劇、香港局勢惡化、白俄羅斯鎮壓異議人士⋯⋯等令人不安的新聞悚然時,在地球上也有這樣一群人,他們也為了一件對絕大多數人類來說無關緊要的問題焦躁著,那就是—&mdash
何撒娜/東吳大學社會學系助理教授在剛過去的學年裡,我開授了一門當代東亞研究的課程,修課學生們必須在期末進行一個自選主題的分組研究計畫。其中有個女學生們組成的小組,研究成果令我感到很驚艷,到現在還念念不忘。她們選擇的主題是東亞女性政治人物的比較,想知道如果女性候選人在競選時,競選海報會不會強調女性特質
何撒娜/東吳大學社會學系助理教授在COVID-19(武漢肺炎)疫情蔓延中,韓國新興宗教「新天地教會」意外成為大家搶購口罩、衛生紙、消毒用品以外的熱門話題。如果大家還有記憶的話,上次韓國出現類似的話題,是發生在2014年世越號沉沒之後,當時謠言盛傳這個事件是世越號所屬的「清海鎮海運公司」會長、「邪教組
何撒娜/東吳大學社會學系助理教授前陣子「人死為大」這句話在台灣社會引發一陣不小的討論風潮,這幾天有人在聽聞喪訊時發出「恭喜恭喜」的貼文,又再度引發許多爭議。無獨有偶的,韓國七月剛舉行完的二場喪禮,也讓整個社會陷入一個接近對立的狀態。有看過韓劇或韓國電影的朋友們應該都知道,韓國的喪葬文化與我們的不太一
《江戶風華:五大浮世絵師展》,現於中正紀念堂展出,展期至4月19日(編按:展期已結束)。此次展覽的藝術家,包括喜多川歌麿、東洲齋寫樂、葛飾北齋、歌川廣重、歌川國芳。其中最為觀眾熟悉的是以《富嶽三十六景》聞名的葛飾北齋 (1760-1849)。此展包括了他最著名,以及一般人不太熟悉的北齋作品,可說是了
伊薩貝拉‧露西‧博德(Isabella Lucy Bird,1831-1904)是19世紀的英國女探險家,當她途經栃木,在路途中看到叢叢桑樹:「足見當地有養蠶業。沿路可見白色和硫黃色的蠶繭,置於平盤上曝曬。……老邁婦女忙著紡織。」她一路北行,到了日本山形縣地區一個被稱作市
何撒娜/東吳大學社會學系助理教授在台灣,人們對於韓國常有著相當兩極化的反應與情緒;我們在台灣常聽到與韓國有關的論述,往往不是哈韓就是反韓,有些人無條件喜歡韓國(主要是年輕世代),有些則是無條件討厭韓國。雖然這相當兩極的現象看來有越來越趨緩的趨勢,卻還是有不少台灣朋友對韓國抱有不切實際的幻想、或無來由
何撒娜/東吳大學社會學系助理教授幾年前我參加某個國際影展選片工作時,曾看過一部至今讓我印象深刻的片子。那是一部以保全工作者(警衛)為主角的紀錄片,片中主角都是飽讀詩書的知識份子,但因為參加政治示威運動而被當權者追捕的關係,逃難到另一個國家成為難民,在異鄉為了謀生餬口,只好當起最低階、門檻最低的保全警
新冠病毒全球疫情嚴重,政府祭出防疫物資大方送的Taiwan can help牌,博取國際友人與輿論支持,如此善用有限資源打國際盃的創意絕對是正確的,然而也因此讓人無法理解主管機關為什麼不讓沒有搭載旅客,而且沒有確診案例的郵輪來台進行補給?眼前就有多家郵輪業者一再尋求台灣港口提供協助,讓漂泊海上多時的